台湾留学ブログ

李登輝学校四日目 （留学二百七十一日目）

李登輝学校最終日は、待ちに待った李登輝前総統じきじきの講演。もちろんテーマは今回の選挙の見方と今後の台湾について。選挙前は台湾の状況を、台湾の危機＝「ハンチントン現象」との警鐘を鳴らしていた李登輝前総統が選挙後にどのような話しをしてくださるのか興味津々である。

ちなみに、「ハンチントン現象」とは、ハーバード大学のサミュエル・P・ハンチントンが指摘する、①民主化に参加した人間が政権を握った後に腐敗し、②反民主主義を唱える政党が選挙で勝利し、③行政部門が立法部門に無断で権力を行使し、④施政者が人民から参政権や自由権を奪うという、民主化に向かった国が反民主国家になるという現象のこと。ただし、真逆のようで似ている国民党と民進党をそのまま当てはめることができるかどうかは、まだまだ研究しなければなんともいえないところである。
ともあれ、選挙直前には謝長廷支持を表明した李登輝前総統であるが、選挙後は馬英九にもエールを送っており、その発言を聞くと短期的な権力闘争ではなく台湾の長期的発展への道筋を見ていることがよくわかる。

今回の講演も、「私も国民党主席だった」と国民党に対する批判の牽制から始まり、いま以上は悪くならないほどに民主主義は後退し国民投票も憲法も独立も変えることができなくなったと民進党への不満を表明する。台湾の今後については、日本の沖縄返還交渉を例に挙げながらアメリカの戦争法を研究し人と人の外交で努力すれば大丈夫との見方を示した。また、台湾のアイデンティティフィケーションについては、出エジプトを引き合いに出しながら40年の月日が必要とお馴染みの自説を披露した。
参加者らにとって最大の関心のひとつ、馬英九をどう見るかについて、親中派ではないかとの懸念を一笑に付す。「馬英九はアメリカの影響を大きく受けている。連戦らの保守派とは違う。第一はアメリカ、第二が中国という位置づけだろう」との見解を示した上で、就任式で日本に触れなかったことに苦言を呈した。また、92年コンセンサスについて、内容自体には問題があるとしながらも話し合いのきっかけとしては評価できるということであった。
李登輝が馬英九を評価するポイントは、南部の農村や漁村を泊まり歩いたロングステイ。台湾の農民の苦しさを学び現場を知るとともに、正直さやクリーンさを知ってもらおうという馬英九の姿勢は、南部での馬英九支持者獲得に繋がったというのは各方面で言われているが、農業経済学の専門家であった李登輝元総統の口から出ると重みが違う。

李登輝学校三日目 （留学百七十日目）

李登輝学校三日目は、午前に迫田勝敏先生と陳茂雄先生の講義を受け、午後は北投温泉博物館と北投文物館を見学するというスケジュール。午前の講義は総統選挙の結果分析など私がまさに聞きたかった内容。午後の観光も、新北投には何度か行ったことがあるものの上記の施設には行ったことがなかったのでちょうどよかった。

李登輝学校二日目 （留学二百六十九日目）

二日目は林明徳先生の台湾主体性の追及についての講義でスタート。定番の話題ではあるが、何度聞いても興味深いのがこの問題である。
２コマ目の黄天麟先生の台湾の経済についての講義では、日台中の経済問題についてわかりやすく紹介され、非常にためになった。台湾の景気が思わしくないそもそもの要因は、確かに民進党にある。しかしそれは民進党の独立路線ではなく、対中投資の増加にある。「小三通」の解禁、「戒急用忍（急がず忍耐強く）」から「積極開放、有効管理」さらには「積極管理、有効開放」へと対中投資政策も拡大、ハイテクも含めた高額投資への道を切り開いていったのは実は独立派といわれる民進党なのである。このことが台湾の産業の空洞化を招き台湾人が不景気感を感じるようになったにもかかわらず、さらに中国との経済的交流を促進させる国民党が人気を集めるのは実に不思議である。
チャーター便でやってくる中国人旅行者よりも、中国に行く台湾人のほうが多いだろうことは想像に難くない。また大陸への投資分野の拡大、投資額の増加は中国の産業の発展を促す一方、台湾産業の国際的競争力低下の原因になりかねない。また中国の学歴を認めることが台湾人の雇用状況を悪化させかねないということも大きな問題である。黄先生によると、労働法改正や人民元の切り上げなど大陸の経済状況も不安定だが、台湾の投資がある限り大陸が失速することはないとのことで、やはり台湾が身を削って大陸を支えているというのがいまの両岸経済の実情なのであろう。
３コマ目は原住民の馬薩道輝先生による日本統治時代、国民党時代の原住民の歴史。存在感と歴史はあるのだが、人数が少ないだけに政治問題を語る際についつい後回しにされがちな問題だけに、当事者の話を聞けるというのは貴重な経験であった。講義後に頂いた原住民の伝統料理も非常に美味しかった。

李登輝学校一日目 （二百六十八日目）

李登輝学校とは、李登輝友の会と李登輝が主催するシンクタンク群策会が共同で政治、経済、歴史、 文化などの教育講座を行う社会啓発団体。日本でも産経新聞や日本李登輝友の会を通じて参加することができる。
私はいまでこそ台湾総統選挙を中心に研究していこうと考えているが、そもそもの興味の対象は台湾のアイデンティティー問題、李登輝総統の民主化・台湾化政策にあり、ぜひ留学中に李登輝学校に参加したいと考えていた。ちょうど日本李登輝友の会が第九回台湾李登輝学校研修団への募集を募っており、現地通学という形で参加を申し込んでいた。
その第九回台湾李登輝学校研修団の初日が今日。午前の言語中心の授業が終わったらすぐに淡水にある群策会のオフィスに。今日の講義は李明峻・台湾国際法学会副秘書長の「日台関係の歴史と発展」。その後は、「機場」というお馴染みのレストランで夕食をとり解散。
前回の総統選挙見学ツアーに参加した際には、泊まりで参加したが、今回は通いで参加しているので大学まで帰らねばならない。通学は面倒ではあるが、やはり家のほうが心身ともに休まるほか経済的にも助かるので通学にして正解である。

小日本 （留学二百六十七日目）

日本では中国人を軽侮する言い方として、ちゃんころや支那人といったものがあった。台湾人はこの中に含まれておらず、むしろ日本人と一緒になって大陸の中国人をちゃんころだとか支那人だとか呼んで小ばかにしていたと聞く。留学中に知り合った年配の台湾人の中には、いまでも中国人のことを支那人と呼んでいる方も少なくない。

その一方、中国人が日本人をあざけって呼ぶ言い方に、日本鬼子や小日本というものがある。「鬼子」はもともとは中国を蚕食して行った西洋人をさす言葉だったのだが、日清戦争後は日本人も「日本鬼子」と呼ばれるようになったというもの。小日本は狭い領土、背丈の低い日本人への侮蔑から、とるにたりず、度量が狭く、ケチで、小児的な日本といった意味まで包括しているらしい。

最近知ったのが、現代台湾において日本のことを小日本と呼ぶものがいるということ。台湾でも皆が親日的とは限らないとは聞いていたが、普段反日的な言説を聞かないだけになかなか興味深い。
さすがに私に面と向かって小日本などと呼ぶものはいないが、どうやら私もあずかり知らぬところで小日本と呼ばれているらしい。もっとも悪意を込めているわけではなく、ちょっとした気持ちで言っているそうではあるが。
ただ、中国人意識の強い外省人だけでなく、本省人系の人の中でも小日本という言葉を使う人もいるらしいという話には本当に驚いた。国際的にも国家と呼ばれるかどうかあいまいな小さな島の人間が、旧宗主国である日本を小日本と呼ぶとは、いやはやなんとも恐れ入ったものである。

四川地震の募金 （留学二百六十六日目）

さすがは国民党の馬英九が総統に就任するほど中国に傾いてきているだけのことはあり、四川地震については大きなニュースとして取り上げられている。大学の正門近く、MRTの駅、コンビニなどあらゆるところで募金活動が行なわれているが、とても外国の地震への募金とは思えないほどの熱の入りようである。募金を呼びかけるポスターの地図を見ていると、台湾が中国の一部であるとしか思えなくなってくる。

このことについて、心ある台湾人は遠慮がちに疑問の声を発している。
確かに、地震の被害者を助けたいという気持ちは私にもある。しかし、本当にこの義捐金が被災者に届くのか私にはわからない。援助したくとも中国政府を信用できないので、募金をすることができない。また、このまえのミャンマーのサイクロンへの募金活動と比べ、四川地震がらみの活動があまりにも大規模だというのも気にかかる。四川地震はまるで国内で起きた地震であるかのような気さえしてくる。

確かにその通りである。1999年の台湾大地震の際、中国は、紛らわしい名前で募金活動を行なったり、外国の募金を台湾に直接渡さず中国を通すようにしたりしていたという。にもかかわらず、台湾はいま大々的に中国を助けようといっているのである。確かに、台湾人は優しく思いやりにあふれた人たちなので過去のことは水に流そう、というつもりなのかもしれない。しかし、中国の台湾への仕打ちを考えると、すこしお人よしすぎるのではないだろうか。
確かに被災者を助けたいという精神はわかる。また、一方で、台湾での活発な募金活動に台湾の大陸への一方的な片思いと感じ不安を覚える人もいるのである。大陸と急接近している最近の台湾を見ていると、私も不安と失望を感じざるを得ない。

馬英九新総統 （留学二百六十五日目）

今日は馬英九の総統就任式。せっかくなので見に行こうかと、この前マスコミ関係者に同行してもいいか尋ねたところ、「座席数も限られメディア内でも席の取り合いが厳しく難しい、テレビで見たほうがいいだろう」とのことだったので、残念ながら見に行くことはできなかった。
少々残念であるが、まあ仕方ない。就任式そのものの様子を直接見ることはできなかったが、今後どのような政策がなされていくのかを追いかけたいと思う。

牛丼玉 （留学二百六十四日目）

吉野家
この前の記事で台湾の人は牛丼に生卵を乗せないということを書いたが、最近台湾の吉野家にも生卵があるのを発見した。せっかくなので恐る恐る注文してみた。
出てきたのを見てちょっとびっくり。卵は牛肉の上ではなく、牛肉の下に隠されていた。味のほうはごく普通の味。家で食べる卵かけご飯とは比べるべくもないが、やはり卵を載せないよりは美味しい。阿水には、本当に生卵を食べる人がいるなんてといった驚愕の表情をされてしまったが。実は私も、台湾で生卵を食べたのは今回がはじめて。新鮮でなければ危ない食品だけに、吉野家とはいえ少々恐かったが、案外大丈夫なものである。

「台湾人じゃあるまいし」 （留学二百六十三日目）

台湾にいる日本人留学生の中で、しばしば「台湾人じゃあるまいし」という言葉が交わされる。使用者は特に深く考えることもなく自然に発しているようだが、なかなか政治学的観点からも興味深いので紹介したいと思う。


「台湾人じゃあるまいし」という言葉は、当然のことながら日本人だけで話ししているときに使われる。では、どういった場面で使うのかというと、遅刻した人や約束を忘れてしまった人、寝坊してしまったときなどに、使うのである。少々問題のある言葉だが、使用者たちは実に平然としたもの。私も正直そのように思ったことはしばしばあるのだが。

無論、基本的に台湾に留学している日本人は皆台湾好き。けしてこの言葉は台湾人を侮蔑する目的で発せられたのではない。また、台湾人は日本統治時代にいち早く精神面においても近代化をとげ、当時の教育を受けた世代の台湾人は日本人以上に日本精神を持っているともいわれている。現代においても、台湾人学生は、衛生面、時間の観念のほか、約束を守ることなど日本人はすばらしいなどと言ってくれるが、そういう台湾人学生もみな実にしっかりしている。
確かに、日本人は世界的に見ても神経質気味なほど生真面目だといわれている。また私自身もそのことでよく阿水と意見がぶつかり、嫌というほどそれを思い知らされている。しかし、前述の「台湾人じゃあるまいし」という言葉は、台湾人を蔑視している側面があることは否定できない。もっとも、その言葉を発している当人たちは無邪気なものであり、そのことを特に気にしている様子はない。
ためしに、普段から時々左よりの言論を展開する人物に、「その発言は、戦前の“日本人はチャンコロやチョンなんぞとは違う”との差別意識と通じるものがあるのではないか。市民派のあなたがそのようなことを言ってもよいのか」とさりげなく尋ねたことがある。しかし、返ってきた返答は「まあ、台湾人の前では言わないし、私は市民派でもなんでもない。結局自分が楽しければよいというのが私の主義」とのこと。ちなみに、時間厳守などについて本当に日本人は台湾人以上に優秀であるのかということ自体には、何の疑問も持っていなかったようである。

問題になるのは、本当に日本人は台湾人以上に規則正しさや礼儀正しさの面で優れているかということと、この発言は問題があるのかどうかということであろう。前者は、率直に言って正解であると思われる。ベトナムから台湾に帰ってきたときは、日本のような素晴らしい社会だと改めて台湾社会の根底にある日本的なるものに感動した。しかしまあ、このブログでも何度も書いたように、台湾社会は本質的に日本と比べのんびりしたルーズな社会である。ところどころに中国的などぎつさも見え隠れするが、それでもやはりゆったりした社会である。息苦しいまでに厳格な日本とは規則や約束に対する考え方が少し違っていても不思議はなかろう。

もっともよく考えると、しばしば「台湾人じゃあるまいし」という言葉を聞くということは、日本人も仲間内からなじられるような遅刻などの失態をしているということである。そのことを忘れると、この発言をする資格を失ったといってよかろう。
「その失態は日本人でないならば仕方ないが、日本人である以上犯してはならない過ちである」というのが、戦前のチャンコロやチョン蔑視や現代留学生の軽口の根本にある。この「台湾人じゃあるまいし」という発言は、「日本人ならしっかりしよう」という自己規律を仲間内で促しあう合言葉としては、問題ないだろうと思われる。
私も含め、日本人留学生の多くは、台湾に来てからルーズになってずいぶん言動がいい加減になるという傾向が多かれ少なかれ見られる。「私は日本人である。もっとしっかりせねばならぬ」と己を引き締めなければならないだろう。そうしなければ、日本人は律儀でまじめだと思ってくれている台湾人に申し訳が立たないではないか。

卒業写真 （留学二百六十二日目）

秋入学の台湾では、この時期、卒業に向けての準備が進められている。キャンパスのあちこちで見かけるのが卒業写真の撮影。日本の大学の卒業風景と異なるのは、卒業生は角帽にマントという、学士服を着ていること。特に芝生などでそろいの学士服で集合写真を撮っているところなど実にさまになっており、まるで映画化なにかの撮影のようである。
日本の場合、女性の袴はともかく、男性のスーツ姿はちょっと月並みすぎるのではないだろうか。